كيف تكون العلاقة بين الأصدقاء

"سَمِعْتُ صَيِّتاً مِنَ الرِّجَال يَقُولُ لِسَمِيرِهِ فِي الرِّحال: كَيْفَ حُكْمُ سِيرَتِك مَعَ جِيلِكَ وجِيرَتِك؟ فَقاَل: أَرْعَى الْجَار ولَوْ جَار، وأَبْذُلُ الْوِصَال لِمَنْ صَال، وأَحْتَمِلُ الْخَلِيط ولَوْ أَبَدى التَّخْلِيط، وأَوَدُّ الْحَمِيم ولَوْ جَرَّعَنِي الْحَمِيم، واُفَضِّلُ الشَّفِيق عَلى الشَّقِيق، وأَفِي لِلْعَشِير وَإِنْ لَمْ يُكَافِئْ بِالْعَشِير، وأَسْتَقِلُّ الْجَزِيل لِلنَّزِيل، وأَغْمُرُ الزَّمِيل بِالْجَمِيل، وأُنْزِلُ سَمِيرِي مَنْزِلَةَ أَمِيرِي، وأُحِلُّ أَنِيسِي مَحَلَّ رَئِيسِي، وأُودِعُ مَعَارِفِي عَوَارِفِي، وأُولِي مُرَافِقِي مَرَافِقِي، وأُلِينُ مَقَالِي لِلْقَالِي، وأُدِيمُ تَسْآلِي عَنِ السَّالِي، وأَرْضَى مِنَ الْوَفَاء بِاللِّفَاء، وأَقْنَعُ مِنَ الْجَزَاء بِأَقَلِّ الأَجْزَاء، وَلاَ أَتَظَلَّمُ حِينَ أُظْلَم، ولاَ أَنْقِم وَلَوْ لَدَغَنِي الأَرْقَم. فَقالَ لَهُ صَاحِبُهُ: وَيْكَ يَا بُنَيَّ! إِنَّمَا يُضَنُّ بِالضَّنِين، ويُنَافَسُ فِي الثَّمِين، لَكِنْ أَنَا لاَ آتِي غَيْرَ الْمُوَاتِي، وََلاَ أَسِمُ الْعَاتِي بِمُرَاعَاتِي، ولاَ أُصَافِي مَنْ يَأْبَى إِنْصَافِي، وَلاَ أُوَاخِي مَنْ يُلْغِي الأَوَاخِي، وَلاَ أُمَالِي مَنْ يُخَيِّبُ آمَالِي، ولاَ أُبَالِي بِمَنْ صَرَمَ حِبَالِي، ولاَ أُدَارِي مَنْ جَهِلَ مِقْدَارِي، ولاَ أُعِطِي زِمَامِي مَنْ يَخْفِرُ ذِمَامِي، ولاَ أَبْذُلُ وِدَادِي لأَضْدَادِي، ولاَ أَدَعُ إِيعادِي لِلْمُعادِي، ولاَ أَغْرِسُ الأَيَادِي فِي أَرْضِ الأَعَادِي، ولاَ أَسْمَحُ بِمُوَاسَاتِي لِمَنْ يَفْرَحُ بِمُسَاءَاتِي، ولاَ أَرَى الْتِفَاتِي إِلَى مَنْ يَشْمَتُ بِوَفَاتِي، ولاَ أَخُصُّ بِحِبائِي إِلاَّ أَحِبَّائِي، ولاَ أَسْتَطِبُّ لِدَائِي غَيْرَ أَوِدَّائِي، ولاَ أُمَلِّكُ خُلَّتِي مَنْ لاَ يَسُدُّ خَلَّتِي، ولاَ أُصَفِّي نِيَّتِي لِمَنْ يَتَمَنَّى مَنِيَّتِي، ولاَ أُخْلِصُ دُعَائِي لِمَنْ لاَ يُفْعِمُ وِعائِي، ولاَ أُفْرِغُ ثَنَائِي عَلَى مَنْ يُفَرِّغُ إِنائِي، ومَنْ حَكَمَ بِأَنْ أَبْذُلَ وتَخْزُن، وأَلِينَ وتَخْشُن، وأَذُوبَ وتَجْمُد، وأَذْكُوَ وتَخْمُد، لاَ وَاللهِ بَلْ نَتَوَازَنُ فِي الْمَقَال وَزْنَ الْمِثْقال، ونَتَحَاذَى فِي الْفَعال حَذْوَ النِّعال، حَتَّى نَأْمَنَ التَّغابُن ونُكْفَى التَّضاغُن، وَإِلاَّ فَلِمَ أَعُلُّكَ وتَعُلُّنِي، وأَقُلُّكَ وتَسْتَقِلُّنِي، وأَجْتَرِحُ لَكَ وتَجْرَحُنِي، وأَسْرَحُ إِلَيْكَ وتُسَرِّحُنِي، وكَيْفَ يُجْتَلَبُ إِنْصَافٌ بِضَيْم، وأَنَّى تُشْرِقُ شَمْسٌ مَعَ غَيْم، ومَتَى أُصْحِبَ وُدٌّ بِعَسْف، وأَيُّ حُرٍّ رَضِيَ بِخُطَّةِ خَسْف؟"

كنت قد قرأت عن فن المقامات و راقني أسلوبها، خاصة المقامة الحلوانية و البغدادية ..
إلا أن المقامة الدمياطية أكثرها إشباعا بالزخرفة اللفظية من سجع و جناس و..
بوركت على الإفادة ، و دام قلمك منيرا .

بل بارك الله فيك أخي على مرورك وأدامك متذوّقا للأدب الرّفيع، مدافعا عنه.