تاريخ الموسيقا عند العرب، الجزء الأوّل

السَّلام على الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته،

أمام اللّغط الّذي أثاره موضوعنا حول كتاب الشّيخ يوسف الجديع: "الموسيقا في ميزان الإسلام"، ارتأينا أن ننشر دراسة وافية تلمّ بجوانب تاريخ الموسيقا عند العرب، على حلقات ولو أنّا سنضطرّ إلى اختصارها، وللأسف، لضيق المكان. وربّما أتبعنا ذلك إذا كتب الله برأي الشّيخ الحسين الورثيلانيّ والشّيخ ابن باديس في الموضوع وغيرهما بحسب الوقت وما نعثر عليه. وما نفعل ذلك من باب الجدال ولكن حبّا في توسيع دائرة المعرفة وكلّ حرّ في قراءة ما ننشره أو تركه.

تَارِيخُ الْمُوسِيقَا عِنْدَ الْعَرَبِ
(الجزء الأَوَّل)
[...] وَاشْتُهِرَ الْعَرَبُ مُنْذُ الْقِدَمِ بِحُبِّ الْغِنَاءِ يَصْحَبُهُمْ مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ. ولاَ غَرْوَ فِي ذَلِكَ فَإِنَّ الشِّعْرَ الْجَاهِلِيَّ بِمَا بَلَغَهُ مِنْ تَطَوُّرٍ ونُضْجٍ، يَنُمُّ عَنْ تَعَلُّقِ الْعَرَبِ الْمُبَكِّرِ بِهَذَا الْفَنِّ ويَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّتِهِ الْكَبِيرَةِ عِنْدَهُمْ. إِنَّ مَا يَتَمَيَّزُ بِهِ هَذَا الشِّعْرُ مِنْ مُوسِيقَا وإِيقَاعٍ بِسَبَبِ الأَوْزَانِ وَالْقَوَافِي قَدْ مَنَحَ الإِنْسَانَ الْعَرَبِيَّ ذَوْقاً رَفِيعاً فِي الْمُوسِيقا والْغِنَاءِ وأُذُناً تَتَقَبَّلُ الإِيقاعاتِ الَّتِي تَتَّفِقُ مَعَ ذَوْقِهِ الْمُوسِيقِيِّ. فَهُنَاكَ تَدَاخُلٌ بَيْنَ الْغِنَاءِ والشِّعْرِ والْمُوسِيقَا إِذَا أُغْرِمَ الْمَرْءُ بِجَانِبٍ مِنْها أُغْرِمَ بِالْجَانِبَيْنِ الآخَرَيْنِ. وَالْجَامِعُ بَيْنَ هَذِهِ الْجَوَانِبِ الثَّلاَثَةِ تَرْقِيقُ الْقَلْبِ وتَحْرِيكُ الْوِجْدَانِ فَقَدْ أَجْمَعَتِ الدِّرَاسَاتُ النَّفْسِيَّةُ فِي كُلِّ الْعُصُورِ عَلَى أَنَّ الْمُوسِيقَا والْغِنَاءَ والشِّعْرَ مَمَّا يُلَطِّفُ الْمَشَاعِرَ ويُرْهِفُ الأَحَاسِيسَ ويَسْمُو بِالنُّفُوسِ ويَبْعَثُ فِيهَا الْبَسْمَةَ والنَّشْوَةَ فَيُخَفِّفَ ذَلِكَ مِنْ أَثْقَالِ الْحَيَاةِ فَتَرِقُّ وتَسْتَعِدُّ لِتَلَقِّي الْمَوَاجِيدِ.
وَهَكَذَا كَانَ الْجَاهِلِيُّ قَبْلَ الإِسْلاَمِ تَهُزُّهُ الْقَوَافِي ويَفْعَلُ فِيهِ الْقَصِيدُ فِعْلَ السِّحْرِ فَيُنْشِدُ ويَطْرَبُ ويَنْسَى شَظَفَ الْعَيْشِ فِي الْبادِيَةِ وَوَعْثَاءَ الرِّحْلَةِ فِي الْفَيَافِي والْقِفَارِ.
وَعِنْدَمَا اسْتَقَرَّتِ الْحَيَاةُ بَعْدَ الإِسْلاَمِ ومَالَتْ إِلَى الدَّعَةِ والتَّرَفِ، اِحْتَلَّتِ الْمُوسِيقَا واحْتَلَّ الْغِنَاءُ مَكَاناً هَامّاً فِي الْحَضَارَةِ الْعَرَبِيَّةِ كَمَا سَنَرَى فِي حِينِهِ وَازْدَهَرَتِ الأَلْحَانُ وَتَنَوَّعَتِ الأَنْغامُ بِسَبَبِ مَا عُرِفَ عِنْدَ الشُّعُوبِ الأُخْرَى مِنْ أَنْوَاعٍ جَدِيدَةٍ مِنَ اللَّحْنِ والإِيقَاعِ وكانَ لاَ بُدَّ مِنْ مُوَاكَبَةِ التَّطُوُّرِ فِي فَنِّ الْغِنَاءِ والْمُوسِيقَا واسْتِحْدَاثِ الآلاتِ الْمُوسِيقِيَّةِ وتَطْوِيرِها فَدُوِّنَتِ الْقَوَانِينُ وقُعِّدَتِ الْقَوَاعِدُ الْمُوسِيقِيَّةُ فِي اللَّحْنِ والأَدَاءِ.
هَذَا والْغِنَاءُ عِنْدَ الْعَرَبِ –عَلَى مَا جَاءَ فِي الآثَارِ مَنْسُوبَاً إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ هِشَامٍ الْكَلْبِيِّ ( الْعِقْدُ الْفَرِيدُ ) – كَانَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ: النَّصْبُ والسِّنَادُ والْهَزْجُ. فَأَمَّا النَّصْبُ فَهُوَ غِنَاءُ الرُّكْبَانِ والْقَيْنَات، وأَمَّا السِّنَادُ فَالثَّقِيلُ التَّرِجِيعِ الْكَثِيرُ النَّغَمَاتِ، وأَمَّا الْهَزْجُ فَالْخَفِيفُ الَّذِي يُثِيرُ الْقُلُوبَ ويُهَيِّجُ الْحُلُومَ. وكَانَ الْغِنَاءُ فِي أُمَّهَاتِ الْقُرَى مِنْ بِلاَدِ الْعَرَبِ ظاهِراً كَثِيرَ الشُّيُوعِ كَالْمَدِينَةِ والطَّائِفِ وخَيْبَرَ وَوَادِي الْقُرَى والْيَمَامَةِ ودُومَةِ الْجُنْدُلِ حَيْثُ كَانَت تُقَامُ أَسْوَاقُ الْعَرَبِ. والْمَشْهُورُ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ غَنَّى مِنَ الْعَرَبِ قَيْنَتَانِ لِعَادٍ يُقَالُ لَهُمَا الْجَرَادَتَانِ، وكَانَ مِنْ أَدَوَاتِ الْغِنَاءِ الْمِزْهَرُ والْبَرْبَطُ وهُمَا نَوْعَانِ مِنَ الْعُودِ.
وَيَرَى بَعْضُهُمْ أَنَّ أَوَّلَ مَا كَانَ مِنَ الْغِنَاءِ عِنْدَ الْعَرَبِ الْحُدَاءُ فَهُوَ أَصْلُ الْغِنَاءِ كُلِّهِ. والْحُدَاءُ هُوَ سَوْقُ الإِبِلِ والإِنْشَادُ لَهَا مِنْ بَحْرِ الرَّجْزِ لأَنَّهُ أَبْسَطُ أَوْزَانِ الشَّعْرِ الْعَرَبِيِّ وأَسْهَلُهَا وأَقْدَمُهَا زَمَاناً وأَقْرَبُهَا إِلَى الْكَلاَمِ الْمَنْثُورِ فَإِيقاعاتُهُ وتَنْغِيماتُهُ فِيها تَرْوِيحٌ لِلنَّفْسِ وتَخْفِيفٌ لِمَا يُعانِيهِ الْحَادِي مِنْ عَنَاءِ السَّفَرِ ولاَ سِيَّمَا إِذَا بَعُدَتْ عَلَيِْهِ الشُّقَّةُ فَضْلاً عَنْ أَنَّهَا تَضْرِبُ الإِبِلَ وتَسْتَحِثُّهَا عَلَى السَّيْرِ.
وَهُنَاكَ أَنْوَاعٌ أُخْرَى مِنَ الْغِنَاءِ عِنْدَ الْعَرَبِ كَالْغِنَاءِ الْجنابيِِّ والتَّغْبِيرِ وغَيْرِ ذَلِكَ لاَ تُهِمُّنَا هُنَا إِنَّمَا يُهِمُّنَا أَنْ نَعْلَمَ أَنَّ الْعَرَبَ قَبْلَ الإِسْلاَمِ عَرَفُوا أَنْوَاعاً مِنَ الْغِنَاءِ وأَنَّهُمْ مَارَسُوهُ ومِنْهُمْ مَنِ احْتَرَفَهُ وجَعَلَهُ سَبِيلاً إِلَى التَّكَسُّبِ والنَّشَبِ. وكَانَ عِنْدَهُمْ بَعْضُ أَدَوَاتِهِ كَالدُّفِّ والطَّبْلِ والْمِزْمَارِ إِلخ. وَكَانَتِ الْقَيْنَةُ ضَرُورِيَّةً فِي بُيُوتِ الأَثْرِيَاءِ مِنْ دِمَشْقَ فَقَدِ احْتَلَّتِ نَفْسَ الْمَكَانَةِ الَّتِي يَحْتَلُّهَا الْبْيَانُو والرَّادْيُو وجِهَازُ تَسْجِيلِ الصَّوْتِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.
وَفِي الْعَصْرِ الأُمَوِيِّ، تَطَوَّرَ الْغِنَاءُ إِذْ تَأَثَّرَ بِالْمُوسِيقَا الْفَارِسِيَّةِ والرُّومِيَّةِ وتنَافَسَ الْمُغَنُّونَ مِنْ إِفَاضَةِ الأَلْحَانِ عَلَى الأَصْوَاتِ واشْتُهِرَ مِنْ هَؤُلاَءِ أَحْمَدُ بْنُ أُسَامَةَ الْهَمَدَانِيُّ ( الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 82 هِجْرِيَّة / 701م). إِنَّهُ نَقَلَ الْغِنَاءَ مِنَ الْحُدَاءِ إِلَى النَّصْبِ وتَفَنَّنَ فِي ذَلِكَ حَتَّى عُرِفَ بِاسْمِ أَحْمَدَ النَّصْبِيِّ. وَمِنَ الَّذِينَ اشْتُهِرُوا فِي هَذَا الْعَصْرِ أَيْضاً مِسْحَجُ ( الْمُتَوَفَّى سَنَة 87 هِجْرِيَّة) الَّذِي مَزَجَ بَيْنَ الأَلْحَانِ الْعَرَبِيَّةِ وبَيْنَ مَا يُلاَئِمُهَا مِنْ أَلْحَانِ الْفُرْسِ والرُّومِ وصَارَ ذَلِكَ لَهُ طَرِيقَةً ومَذْهَباً، وقَدْ وُصِفَ بِأَنَّهُ مُغَنٍّ مُتَقَدِّمٌ مِنْ فُحُولِ الْمُغَنِّينَ وأَكَابِرِهِمْ ( وكَانَ أَسْوَدَ اللَّوْنِ ) وأَنَّهُ سَمِعَ جَمَاعَةً مِنَ الْفُرْسِ يُغَنُّونَ فِي مَكَّةَ فَأَعْجَبَهُ لَحْنُهُمْ ثُمَّ إِنَّهُ رَحَلَ إِلَى الشَّامِ فَأَخَذَ أَلْحَانَ الرُّومِ ثُمَّ انْقَلَبَ إِلَى فَارِسَ فَأَخَذَ غِنَاءً كَثِيراً وتَعَلَّمَ الضَّرْبَ عَلَى الآلاتِ ثُمَّ أَلْغَى مَا اسْتَقْبَحَهُ وأَخَذَ الْمَحاسِنَ وغَنَّى بِهَا. [...]
ولَئِنْ دَلَّ هَذَا عَلَى شَيْءٍ فَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْغِنَاءَ كَانَ شَيْئاً مَأْلُوفاً عِنْدَ الْعَرَبِ قَبْلَ الإِسْلاَمِ وإِنَّ مَا ظَهَرَ مِنْ أَمْرِهِ فِي الْعَصْرِ الأُمَوِيِّ إِنَّمَا كَانَ امْتِدَاداً تَطَوُّرِيّاً لِمَا كَانَ عَلَيْهِ هَذَا الْفَنُّ فِي الْعَصْرِ الْجَاهِلِيِّ. فَالإِسْلاَمُ لاَ يَسَعُهُ – وقَدْ تَفَتَّحَ الْعَرَبُ عِلْماً وفِكْراً وثَقَافَةً – أَنْ يُهْمِلَ الْغِنَاءَ والْمُوسِقَا رِسالَةً وثَقَافَةً وفَنّاً وأَنْ يُغْفِلَ أَثَرَها فِي تَزْوِيدِ الْوِجْدَانِ والْمَشَاعِرِ والأَذْوَاقِ والأَخْلاَقِ بِكُلِّ مَا يَسْمُو بِالنَّفْسِ والرُّوحِ عَلَى أَنْ يَخْتَفِيَ مِنْ ذَلِكَ اللَّحْنِ الْمَاجِنُ والنَّظْمُ الْمُعَرْبِدُ الْخَارِجُ عَنِ الآدَابِ والْمَعْنَى الْفاجِرُ الْمُنْكَرُ.
فَالْعَرَبُ شَعْبٌ يُحِبُّ الْغِنَاءَ، تُرَافِقُهُمْ مُوسِيقاهُ مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِهِمْ فَكَانُوا يَتَغَنَّوْنَ بِهِ ويَتَرَنَّمُونَ فِي جِدِّهِمْ وهَزْلِهِمْ، فِي حَلِّهِمْ وتِرْحَالِهِمْ، فِي لَهْوِهِمْ وعِبَادَتِهِمْ، فِي أَفْرَاحِهِمْ وأَتْرَاحِهِمْ، فِي حُبِّهِمْ وغَزَلَهِمْ وفِي هُمُومِهِمْ وأَقْذَاعِهِمْ بَيْنَ الطِّلاَلِ فُرَادَى ومَعَ صَحْبِهِمْ ولِدَّاتِهِمْ مُجْتَمِعِينَ. فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالَهُمْ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فَكَيْفَ بَعْدَ الإِسْلاَمِ وقَدْ ذَهَبَتْ عَنْهُمْ وَحْشَةُ الْبَدَاوَةِ وعَرَفُوا حَيَاةَ الْحَضَرِ؟! فَإِنَّ احْتِكَاكَهُمْ بِالْفُرْسِ والرُّومِ واسْتِبْحَارَهُمْ فِي الْعُمْرَانِ صَقَلَ مَوَاهِبَهُمْ وشَحَّذَ طَاقَاتِهِمْ فَأَقْبَلُوا عَلَى اقْتَبَاسِ الأَلْحَانِ الْغِنَائِيَّةِ والآلاتِ الْمُوسِيقِيَّةِ الرُّومِيَّةِ والْفَارِسِيَّةِ وتَعْرِيبِها والإِفادَةِ مِنْها وإِخْضَاعِهَا لِحَاجَاتِ جِيلِهِمْ ومُجْتَمَعِهِمْ.
ورُغْمَ تَعَدُّدِ مَرَاكِزِ الْغِنَاءِ فِي الْعَصْرِ الأُمَوِيِّ فَإِنَّهُ يَبْدُو أَنَّ الْحِجَازَ ظَلَّ قَلْبَ هَذِهِ الْحَرَكَةِ عَلَى عُهُودِ الإِسْلاَمِ الأُولَى وكَانَتْ مَكَّةُ والْمَدِينَةَ مَسْرَحَهَا الرَّئِيسِيَّ كَمَا كَانَ غِذَاؤُهَا شَعْرَ الشُّعَرَاءِ الْغَزَلِيِّينَ الَّذِينَ يَنْتَمُونَ إِلَى هَاتَيْنِ الْمَدِينَتَيْنِ الْمُقَدَّسَتَيْنِ. [...]
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، لَقَدِ اهْتَمَّ الْعَرَبُ بِالْمُوسِيقَا ونَظَرُوا إِلَى هَذِهِ الصِّنَاعَةِ نَظْرَةَ إِجْلاَلٍ واحْتِرَامٍ وحَظِيَ الْمُجِيدُونَ فِيهَا عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ وعِنَايَةٍ، وشُغِفَ بِهَا الْخُلَفَاءُ والأُمَرَاءُ والْقُضَاةُ والْفَلاَسِفَةُ والْعُلَمَاءُ وأَعْطَوْهَا حَقَّهَا مِنَ الرِّعَايَةِ والتَّقْدِيرِ فَكَانَتِ الْجَارِيَةُ الَّتِي تُحْسِنُهَا يُبَالَغُ فِي قِيمَتِهَا ويَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُلُوكُ والْعُظَمَاءُ والأَغْنِيَاءُ. وَمِنَ الْجَوَارِي مَنْ كُنَّ يَتَعَلَّمْنَ صُنُوفاً مِنَ الأَدَبِ فَيَأْخُذْنَ بِمَجَامِعِ الْقُلُوبِ، بَلْ لَقَدْ كَانَ مِنْهُنَّ مَنْ يَجْتَمِعُ لَهَا مِنْ أَصْنَافِ الْعُلُومِ مَا لاَ يَجْتَمِعُ مِثْلُهُ إِلاَّ للأَفْرَادِ الْقَلاَئِلِ فَكُنَّ يَجْمَعْنَ إِلَى الْجَمَالِ الْخَارِقِ خِفَّةَ الرُّوحِ وسُرْعَةَ الْحَرَكَةِ ولِينَ الأَعْطَافِ وعُذُوبَةَ الصَّوْتِ وحُسْنَ الْغِنَاءِ وجَوْدَةَ الْكِتَابَةِ والأَدَبَ والْمَعْرِفَةَ بِالطِّبِّ والتَّشْرِيحِ وعِلْمَ الطَّبَائِعِ.
هَكَذَا كَانَ الْحَالُ فِي كُلِّ بَلَدٍ نَزَلَ بِهِ الْعَرَبُ حَتَّى أَنْكَرَ الْمُنْكِرُونَ وتَخَوَّفَ الْفُقَهَاءُ وعُلَمَاءُ الدِّينِ وبَدَأُوا يُفَكِّرُونَ: هَلِ الْمُوسِيقَا جَائِزَةٌ شَرْعاً ومَا هُوَ الْقَدْرُ الَّذِي يُبَاحُ مِنْها؟ وهُنَالِكَ تَصَانِيفُ كَثِيرَةٌ تُعْنَى بِالْبَحْثِ فِي الْعَلاَقَةِ بَيْنَ الْمُوسِيقَا وحُسْنِ الأَخْلاَقِ وسَلاَمَةِ الدِّينِ. فَقَدْ أَلَمَّ الْغَزَّالِيُّ مَثَلاً فِي كِتَابِهِ الْمَوْْسُوعِيِّ (إِحْيَاءُ عُلُومِ الدِّينِ ) بِهَذَا الْمَوْضُوعِ كَمَا كَتَبَ رِجَالُ الإِسْلاَمِ فِي فَنِّ الْمُوسِيقَا وتَرَاوَحَتْ مَوَاقِفُهُمْ بَيْنَ التَّصَلُّبِ والْمُرُونَةِ فَكَانَ فِيهِمُ الْمُتَزَمِّتُ الشَّدِيدُ الَّذِي يُشَقِّقُ الشِّعْرَ والْمُتَرَخِّصُ الْمَتَهاوِنُ الَّذِي لاَ يَعْبَأُ بِشَرْعٍ أَوْ قَانُونٍ، وكَانَ فِيهِمُ الْجَامِدُ الأَحْمَقُ الَّذِي يَتَمَسَّكُ بِظَاهِرِ النَّصِّ لاَ يَحِيدُ عَنْهُ قَيْدَ أَنْمُلَةٍ والْمُفَكِّرُ الْعالِمُ السَّمْحُ الَّذِي يَتَفَهَّمُ ويَنْفُذُ إِلَى لُبَابِ الأَشْيَاءِ؛ كَانَ فِيهِمُ الْوَرِعُ الْعَفِيفُ الصَّالِحُ والْمُتَهَتِّكُ الْفَاجِرُ الْمُتَبَذِّلُ الْعابِثُ. وبَيْنَ هَؤُلاَءِ وأُولَئِكَ طَبَقاتٌ ودَرَجَاتٌ وظِلاَلٌ لاَ تَنْتَهِي وكُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ!

(يُتْبَع)
د. محمّد عبد الرّحمان مرحبا
(الْجامع في تاريخ العلوم عند العرب)
بتصرّف طفيف