تاريخ الموسيقا عند العرب، الجزء الثّاني

تَارِيخُ الْمُوسِيقَا عِنْدَ الْعَرَبِ
(الجزء الثّانِي)

وَمَعَ اتِّسَاعِ وَجُوهِ الْحَضَارَةِ فِي الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ واسْتِفْحَالِ الْعُمْرَانِ اِزْدَهَرَتْ صِنَاعَةُ الْغِنَاءِ وتَطَوَّرَتِ الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةُ فِي إِطَارِ الْمُوسِيقَا الشَّرْقِيَّةِ. [ ...] وَهُنَاكَ أَنْوَاعٌ مِنَ الْمُوسِيقَا الشَّرْقِيَّةِ تَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الأُمَمِ يُهِمُّنَا مِنْهَا الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةُ ذَاتُ الأَلْحَانِ. فَالأَلْحَانُ الْعَرَبِيَّةُ غَنِيَّةٌ مُمْتِعَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الرَّتَابَةِ الْمُمِلَّةِ كُلَّ الْبُعْدِ، ولَئِنْ اِسْتَخْدَمَ الْعَرَبُ السُّلَّمَ الَّذِي وَضَعَهُ فِيُثَاغُورْسُ مُدَّةً لاَ يُسْتَهَانُ بِهَا مِنْ تَارِيخِهِمْ إِلاَّ أًَنَّ هَذَا السُّلَّمَ الْمُسْتَوْرَدَ لَمْ يَمْنَعِ الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةَ مِنَ الظُّهُورِ ولَمْ يَحُلَّ مَحَلَّهَا بَلْ لَقَدْ لُقِّحَ بِلِقاحٍ عَرَبِيٍّ لِيَكُونَ مُنْطَلَقاً لِمُوسِيقَا عَرَبِيَّةٍ جَدِيدَةٍ.
وكَانَ طَابَعُ الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةِ هُوَ الإِيقَاعَ الْمُنْتَظِمَ. والإِيقَاعُ شََرْقِيٌّ أَصِيلٌ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ وهُوَ الَّذِي أَدَّى إِلَى تَنْظِيمِ النَّغَمِ. وكَانَ الْحِجَازُ هُوَ مَرْكَزَ الْمُوسِيقَا الإِيقاعِيَّةِ فِي عُهُودِ الإِسْلاَمِ الأُولَى ومِنْهُ انْتَقَلَ إِلَى سَائِرِ الْبِلاَدِ الإِسْلاَمِيَّةِ والْكِنْدِيُّ فَيْلَسُوفُ الْعَرَبِ هُوَ أَوَّلُ مَنْ وَصَفَ ذَلِكَ فِي مُنْتَصَفِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ لِلْمِيلاَدِ.
واللَّحْنُ عِنْدَ الْعَرَبِ أَشْبَهُ بِالإِيقَاعِ وَزَخْرَفَتُهُ كَثِيراً مَا تَتضَمَّنُ ضَرَباتٍ إِيقاعِيَّةً هِيَ الْمُقَدِّمَةُ الَّتِي تُعْرَفُ بِاسْمِ "التَّرْكِيب". ولَمْ تَتَغَيَّرِ الآلاَتُ الْمُصَاحِبَةُ أَبَداً وهِيَ الْعُودُ والطُّنْبُورُ والْقَانُونُ والنَّايُ. أَمَّا أَهَمُّ الأَشْكَالِ الْمُوسِيقِيَّةِ فَهِيَ النُّوبَةُ الْمُرَكَّبَةُ مِنْ أَصْوَاتٍ حَلْقِيَّةٍ وآلِيَةٍ مُتَتالِيَةٍ فِي حَرَكَاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ.
[...]
يَرَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمُوسِيقَا الشَّرْقِيَّةَ مِنْ أَصْلٍ إِغْرِيقِيٍّ وهَذِهِ الشَّنْشَنَةُ نَسْمَعُهَا كَثِيراً لاَ فِيمَا يَتَّصِلُ بِالْمُوسِيقَا وَحْدَهَا بَلْ فِي كُلِّ إِنْتَاجٍ عِلْمِيٍّ أَوْ فَلْسَفِيٍّ أَوْ قَانُونِيٍّ اَوْ فَنِّيٍّ يَنُمُّ عَنِ الأَصَالَةِ والذَّكَاءِ كَأَنَّمَا كُلُّ ذَلِكَ وَقْفٌ عَلَى بِلاَدِ الْيُونَانِ وكَأَنَّمَا بِلاَدُ الْيُونَانِ مَصْدَرٌ لِكُلِّ إِلْهَامٍ. ويَقُولُ بَعْضُ الْمُتَطَرِّفِينَ فِي التَّجْدِيدِ حَدِيثاً إِنَّنَا لَمْ نَفْعَلْ شَيْئاً فِي مُوسِيقَانَا الشَّرْقِيَّةِ أَكْثَرَ مِنْ نَقْلِ أَنْغَامِ الإِغْرِيقِ الْبِدَائِيِّينَ ثُمَّ بِتَسْمِيَّتِهَا بِأَسْمَاءٍ عَرَبِيَّةٍ أَوْ فَارِسِيَّةٍ أَوْ تُرْكِيَّةٍ والْبُرْهَانُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْمُوسِيقَا الْيُونَانِيَّةَ الْقَدِيمَةَ كَانَتْ ذَاتَ "سَلاَلِمَ" أَوْ "مَدَارِجَ" مُتَعَدِّدَةٍ بِتَعَدُّدِ أَقَالِيمِهَا وقَبَائِلِهَا وقَدْ نُقِلَتْ هَذِهِ السَّلاَلِمُ إِلَى الْمُوسِيقَا الشَّرْقِيَّةِ واسْتَقَرَّتْ فِي تُرَاثِنَا الْغِنَائِيِّ حَتَّى اسْتَسْلَمْنَا لَهَا وفَقَدْنَا كُلَّ قُدْرَةٍ عَلَى الْخَلْقِ والاِبْتَكَارِ. ولا أَدَلَّ عَلَى الْخِفَّةِ والسَّطْحِيَّةِ فِي إِصْدَارِ مِثْلِ هَذِهِ الأَحْكَامِ مِنْ أَنَّ الْعَرَبَ هُمُ الَّذِينَ قَدْ جَعَلُوا فِي الْمُوسِيقا عِلْماً لَهُ أُصُولُهُ وقَوَاعِدُهُ بَعْدَ أَنْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى الصُّدْفَةِ ومُجَرَّدِ الْمَوْهِبَةِ بِلاَ قَوَاعِدَ ولاَ أُصُولٍ. فَقَدِ اهْتَمَّ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ وفَلاَسِفَتُهُمْ ومُفَكِّرُوهُمْ بِالْمُوسِيقَا وأَوْسَعُوهَا بَحْثاً ودِرَاسَةً وَصَنَّفُوا فِيهَا التَّصَانِيفَ وأَلَّفُوا الْكُتُبَ وابْتَكَرُوا فِيهَا وأَبْدَعُوا حَتَّى أَوْفَوْا عَلَى الْغايَةِ فِي ذَلِكَ بِقَدْرِ مَا تَتَّسِعُ لَهُ ظُرُوفُ الزَّمَانِ والْمَكَانِ الَّتِي كَانَتْ تُحِيطُ بِهِمْ والْمَرْحَلَةُ التَّارِيخِيَّةِ الَّتِي وُجِدُوا فِيهَا ومُقْتَضيَاتُ التَّطَوُّرِ الْعَقْلِيِّ والنُّضْجِ الْحَضَارِيِّ الَّتِي وَصَلَتْ إِلَيْهَا الإِنْسَانِيَّةُ عَلَى عَهْدِهِمْ.
لَكِنَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَصِلُوا إِلَى هِذِهِ الْغايَةِ كَانَ لِزَاماً عَلَيْهِمْ أَنْ يَنْقُلُوا عَنِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى مَا وَصَلُوا إِلَيْهِ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ. فَأَخَذُوا عَنِ الْيُونَانِ والْفُرْسِ والْهُنُودِ والأَنْبَاطِ كَثِيراً مِنَ الأَلْحَانِ فَنَغَّمُوها وَجَمَعُوا بَيْنَهَا وبَيْنَ أَلْحَانِ غَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ والشُّعُوبِ الَّتِي احْتَكُّوا بِها واسْتَنْبَطُوا أَلْحاناً جَدِيدَةً لَمْ تَكُنْ مَعْرُوفَةً مِنْ قَبْلُ كَمَا جَمَعُوا الآلاَتِ الْغِنَائِيَّةَ الَّتِي تَكْثُرُ فِي الأُمَمِ فَأَصْلَحُوا بَعْضَهَا واخْتَارُوا مِنْهَا مَا يُلاَئِمُ أَذْوَاقَهُمْ هُمْ واخْتَرَعُوا آلاَتٍ جَدِيدَةً لاَ عَهْدَ لِلأَقْدَمِينَ بِهَا وطَبَّقُوا عَلَى الْمُوسِيقَا مَبَادِئَ عِلْمِ الطَّبِيعَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالصَّوْتِ وغَيْرِهِ حَتَّى لَقَدْ فَاقُوا أَساتِذَتَهُمُ الْيُونَانَ. ولاَ غَرْوَ فِي ذَلِكَ فَقَدْ كَانُوا – كَشَأْنِهِمْ دَائِماً – لاَ يَقْبَلُونَ نَظَرِيَّةً فِي الصَّوْتِ والْمُوسِيقَا إِلاَّ بَعْدَ التَّثَبُّتِ مِنْهَا وإِجْرَاءِ التَّجَارِبِ عَلَيْهَا فَلَمْ يَأْخُذُوا بِآرَاءِ الَّذِينَ سَبَقُوهُمْ دُونَ تَحْقِيقٍ ونَظَرٍ وكَانَتْ كِتَابَاتُهُمْ وأَبْحَاثُهُمْ وتَعْلِيقاتُهُمْ فِي مَيْدَانِ الْمُوسِيقا والصَّوْتِ زَاداً لِلْعُقُولِ وُوُقُوداً للأَذْهَانِ ودُسْتُوراً لِعُلَمَاءِ الْمُوسِيقا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ حَتَّى الْقَرْنِ السَّابِعَ عَشَرَ.

هَذا وشَيْخُ الْمُغَنِّينَ فِي زَمَانِهِ إِسْحاقُ الْمُوصِلِيُّ (الْمُتَوَفَّى سَنَة 235 هجريّة / 853 م) الَّذِي كَانَ مُجَدِّداً وصَاحِبَ مَذْهَبٍ ومُخْتَرِعَ إِيقاعاتٍ، كَانَ أَعْلَمَ رِجَالِ زَمَانِهِ بِالْغِنَاءِ وأَكْثَرَهُمْ اِطِّلاَعاً عَلَيْهِ لِذَلِكَ كَانَ حَرِيصاً عَلَى بَقَاءِ الْغِنَاءِ الْعَرَبِيِّ وَثِيقَ الصِّلَةِ بِالْغِنَاءِ الْجَاهِلِيِّ فَقَدْ تَوَلَّى الدِّفَاعَ عَنِ الْغِنَاءِ الْقَدِيمِ وتَجْرِيحَ الْجَدِيدِ. صَنَّفَ الْكَثِيرَ مِنَ الْكُتُبِ مِثْلِ "النَّغَمِ والإِيقَاعِ" و"أَغانِي مَعْبَد" " وغَيْرِهِمَا. وُلِدَ وتُوُفِّيَ بِبَغْدَادَ وأَصَابَهُ الْعَمَى قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَتَيْنِ ولَمَّا مَاتَ نَعَاهُ الْخَلِيفَةُ قَائِلاً: "ذَهَبَ صَدْرٌ عَظِيمٌ مِنْ جَمَالِ الْمُلْكِ وزِينَتِهِ وبَهَائِهِ !"
يُؤْخَذُ عَلَى الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ الْعَرَبَ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا طَرِيقَةً كِتَابِيَّةً لِتَدْوِينِ الْمُوسِيقَا وهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ. فَقَدْ ذَكَرَ أَبُو الْفَرْجِ الأَصْفَهَانِيُّ فِي "الأَغَانِي" أَنَّ إِسْحَاقَ الْمُوصِلِيَّ كَتَبَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بِنْ الْمَهْدِيِّ بِجِنْسِ لَحْنٍ صَنَعَهُ وإِصْبِعِهِ ومَجْرَاهُ وإِجْرَاءِ لَحْنِهِ فَغَنَّاهُ إِبْرَاهِيمُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْمَعَهُ فَأَدَّى مَا صَنَعَهُ. ومَعْنَى هَذَا أَنَّ نَوْعاً مِنَ التَّدْوِينِ الْمُوسِيقِيِّ كَانَ مَعْرُوفاً عِنْدَ الْمُوسِيقِيِّينَ الْعَرَبِ مُنْذُ الْقَرْنِ الثَّانِي لِلْهِجْرَةِ وإِنْ كُنَّا لاَ نَعْلَمُ نَوْعِيَّةَ ذَلِكَ التَّدْوِينِ.
وَنَبَغَ بِبَغْدَادَ أَيْضاً زِرْيَابُ تِلْمِيذُ الْمُوصِلِيِّ فَانْتَقَلَ مِنْها إْلَى قُرْطُبَةَ حاضِرَةِ الأَنْدَلُسِ. زَادَ أَوْتَارَ عُودِهِ وَتَراً خامِساً وَسَطاً مِنْ حَيْثُ الْمَكَانُ ومِنْ حَيْثُ الْقُوَّةُ سَمَّاهُ الأَوْسَطَ وجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الأَوْتَارِ الأَرْبَعَةِ إِذْ كَانَ لِلْعُودِ قَبْلَهُ أَرْبَعَةُ أَوْتَارٍ فَقَطْ بِعَدِّ الْعَنَاصِرِ الأَرْبَعَةِ والطَّبَائِعِ الأَرْبَعَةِ والْجِهَاتِ الأَرْبَعِ. وهُوَ الَّذِي اخْتَرَعَ مِضْرَابَ الْعُودِ "الرِّيشَةَ" مِنْ قَوَادِمِ النَّسْرِ مُعْتَاضاً بِهِ مِنْ مُرْهِفِ الْخَشَبِ كَما اتَّخَذَ الْمُثَلَّثَ والْبَمَّ مِنْ أَمْعَاءِ شِبْلِ الأَسَدِ والْبَاقِي مِنْ حَرِيرٍ لَمْ يُغْمَسْ قَبْلَ غَزْلِهِ فِي مَاءٍ سَاخِنٍ كَيْلاَ يَلِينَ أَوْ يَرْتَخِيَ.
وكَانَ لِلْمُوسِيقَا أَهَمِّيَّةٌ عَسْكَرِيَّةٌ إِذْ صَارَتْ جُزْءاً مِنَ التَّكْتِيكِ الْحَرْبِيِّ وفِيهَا يُسْتَعْمَلُ الْبُوقُ والنَّفِيرُ والطَّبْلُ والنُّقَارَةُ والْقَصْعَةُ. كَمَا كَانَ لِكُلِّ أَمِيرٍ جَوْقَتُهُ الْخَاصَّةُ. ورُغْمَ مَا يُتَّهَمُ بِهِ الإِسْلاَمُ مِنْ أَنَّهُ لاَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُوسِيقَا بِعَيْنِ الرِّضَى والاِرْتِيَاحِ فَقَدْ تَغَلْغَلَتْ فِي أَوْسَاطٍ كَثِيرَةٍ مُتَنَوِّعَةٍ فَهَذَا الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ مَثَلاً يَقُولُ: "الطَّرَبُ عَقْلٌ وكَرَمٌ، ومَنْ لاَ يَطْرَبُ فَلَيْسَ بِعَاقِلٍ ولاَ كَرِيمٍ!". وقَدْ رَافَقَتِ الْمُوسِيقَا كُلَّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ الْحَيَاةِ الإِسْلاَمِيَّةِ وامْتَلأَتِ اللَّيالِي بِأَغَانِي الْحُبِّ والْحَرْبِ والْمَوْتِ. ولَطَالَمَا عَمَّرَتْ مَجَالِسُ الْخُلَفاءِ فِي صَدْرِ الإِسْلاَمِ والْعُصُورِ الأُمَوِيِّةِ والْعَبَّاسِيَّةِ ومَا بَعْدَهَا بِالْمُوسِيقِيِّينَ والْمُغَنِّينَ، بَلْ إِنَّ مَجالِسَ السَّيِّدَةِ سُكَيْنَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ كَانَتْ تَضُمُّ الْمُوسِيقِيِّينَ والأُدَبَاءَ والشُّعَرَاءَ. وكَذَلِكَ اشْتَغَلَ بِالْعُلُومِ الْمُوسِيقِيَّةِ مُفَكِّرُونَ مُسْلِمُونَ وفَلاَسِفَةٌ وعُلَمَاءُ كَالْخَلِيلِ والْكِنْدِيِّ والْفَارَابِيِّ والرَّازِيِّ وابْنِ سِينَا وابْنِ الْهَيْثَمِ وكَثِيرٍ غَيْرِهِمْ. وقَدْ بَلَغَ مِنْ حُبِّ هَارُونَ الرَّشِيدِ لِلْمُوسِيقَا أَنْ شَجَّعَ هَذِهِ الْمَوْهِبَةَ فِي أَخِيهِ لأَبِيهِ الأَمِيرِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمَهْدِيِّ عَلَى الرُّغْمِ مِنْ تَقَالِيدِ طَبَقَتِهِ وكَانَ لَهُ صَوْتٌ شَجِيٌّ لاَ نَظِيرَ لَهُ فَضْلاً عَنْ أَنَّهُ قَامَ بِحَرَكَةٍ ابْتِدَاعِيَّةٍ فِي الْمُوسِيقَا الْعَرَبِيَّةِ مُضادَّةٍ لِلنَّزْعَةِ الاِتِّباعِيَّةِ الَّتِي يُمَثِّلُهَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُوصِلِيِّ. وَكَذَلِكَ يَنْظُرُ الصُّوفِيَّةُ إِلَى الْمُوسِيقا عَلَى أَنَّهَا وَسِيلَةٌ مِنْ وَسَائِلِ الْكَشْفِ وعَنْ طَرِيقِهَا نَظَمَ الدَّرَاوِيشُ إِيقاعاتِ الذِّكْرِ وتَحَقَّقُوا بِالْمَشاهِدِ الإِلَهِيَّةِ والْفَيُوضاتِ الرَّبَّانِيَّةِ فَالنَّشْوَةُ الْمُوسِيقِيَّةُ الْحَقِيقِيَّةُ لاَ تَحْدُثُ إِلاَّ فِي الْحالاَتِ الصُّوفِيَّةِ الْعَمِيقَةِ. قَال أَحَدُ أَئِمَّةِ الصُّوفِيَّةِ: "إِنَّ الْفَقِيرَ لاَ يسْمَعُ إِلاَّ عِنْدَ الْوَجْدِ ."بَلْ إِنَّ حَلَقَاتِ الذِّكْرِ الَّتِي كَانَ يَعْقِدُهَا أَهْلُ السُّنَّةِ لَمْ تَكُنْ تَخْلُو مِنْ نَفَحَاتِ الْمُوسِيقَا وكَثِيراً مَا كَانَ الْفُقَهَاءُ أَنْفُسُهُمْ يُشارِكُونَ فِي هَذِهِ الْحَلَقاتِ.
ثُمَّ إِنَّ فائِدَةَ الْمُوسِيقا فِي الشِّفاءِ مَعْرُوفَةٌ [ ...] ولِذَلِكَ اِهْتَمَّ أَطِبَّاءُ الْعَرَبِ وفَلاَسِفَتُهُمْ بِاسْتِخْدَامِ الْمُوسِيقا في مُعَالَجِةِ بَعْضِ الأَمْراضِ.

يُتْبَع بِذكر نماذج من أطبّاء المسلمين الّذين استخدموا الموسيقا في العلاج)
د. محمّد عبد الرّحمان مرحبا
(الْجامع في تاريخ العلوم عند العرب بتصرّف طفيف)